深入解析大六壬指南中的心印赋：结构与内容全览
深入解析大六壬指南中的心印赋：结构与内容全览
《大六壬指南》原书，《心印》置于《指掌》之前。因成文较早，故相较《指掌》简略，且内容与《指掌》多有重叠之处，故列在详解《指掌》之后诠注，对二赋重叠之处，适当损简。
另，《大六壬大全》亦有《心印赋》一篇，全是七言歌句，与此《指南》不同。诸书常曰“经云”者，多出诸此七言歌，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。”等。
《心印赋》的结构，分如下六个部分：1、宗门九课起例。2、十二天将居十二支辰的象意，这是《心印》最具特色的部分。3、课名象意概述。4、十二支神的基本象意。5、分类占取类概要。6、课传要素分析撷要，这部分内容丰富而纷杂。
一、宗门九课起例
六壬如入，先明日辰。
日辰，即占算那天的干支，在壬占起课和判断中有着极为重要的作用。
大六壬起课，以日辰为基点，从而起出四课、三传。
大六壬判断，日为阳，辰为阴， 日辰一切象意皆从这个基本点推衍出来。 日为尊、为长、为外、为动、为人，辰为卑、为幼、为内、为静、为宅为物。所以，日辰的用法是学壬者首先必须明确基础内容。
以月将加占时之上
大六壬起课，月将加时，以干支立成四课。
十二月将，严格按“中气”交换，不必超神接气。
视阴阳为四课之分。
四课，第一课为干阳，第二课为干阴，第三课为支阳，第四课为支阴；干二课为动，支二课为静，这是爻性之用。
壬之神将，单个存在时只有性质而无吉凶，壬之四课在内外、尊卑、上下、显晦等方面各有其象意，四课神将往来生克刑冲合害，构成丰富的课象，反映多彩的生活，这是爻之乘承比应之用，又是爻位、爻性之综合运用。
贼克为初用之始，相因作中末之身。
克是矛盾双方剧烈的冲突，是事物突变的契机。克者动也，不克则不动，所以大六壬原则上是以上下克贼取传。
贼克法包括元首和重审两种情况，上克下发用为元首，下贼上发用为重审。
元首课只有一个上克下，别无他克，犹如泰山耸立在平原之上，凌览四方，又如王者君临天下，高贵庄严，故有乾卦之德，统领天下，占事多主公事、正事， 占人则有威仪、有道德。元、首，都是头，故亦有第一名、第一等、最前面的之意。重审课，下如黎民，受在上者领导，克则代表动有拂逆、令在上者不劳神费心甚至受伤害之嫌，故宜谨慎，重审就是再三思忖之意，对在上者来说就是多次考核，做事要经历数人之手、经历数段过程。在起课过程的设定，也是以伦理道德为出发点和归宿的。
元首主速，重审主迟。元首主喜，切防乐极生悲；重审主忧，亦详自暗而明。
克多比用涉害，
比用，就是取亲近的、同志者，比用又为知一课，有几个里头选一个的意思。
涉害取法，只以孟仲季为准，不以涉害深浅为义，此《指南》所用之法，切记！
涉害者，就是上下克贼多，主事曲折，表迟慢。占吉事，好事多磨； 占凶事，反复伤害。宜取《易经》需、渐、晋之卦义，按部就班，不可急躁冒进。
孟上发用为见机，机，事物变化的枢钮，重要环节。孟为事之初发，物之幼嫩，冒进则可能受到作害，要见机行事，一般取《易经》需卦之意，坐待详察，则不涉于险。
仲上发用为察微，四仲为二分二至，事物发展的最终趋向已经开始微微显露，高明者就要精断详察，既不急躁冒进，又不错失良机。坤卦初爻“履霜，坚冰至。”，就是告诫人们时已到来，不可错失。察微，又有深入研究，把握深层次东西之意。比如学习进入精深阶段，对事物的认识到达每个细节等。
无克是以遥嗔。
上下直克深入解析大六壬指南中的心印赋：结构与内容全览，代表矛盾双方剧烈冲突，事情的发生速而明晰。上下没有克贼，有旁敲侧击，也聊胜于无，所以无克即取遥克发用。“矬子里拔将军”，总得有个认识事物发展进程的切入点。
遥克主远来之事，但不能拘泥于蒿、弹之名，虽篙矢亦可我干涉于人，而弹射亦有人干涉于我，惟以课传神将断之。又遥克者，斜交也，亦有另辟他径之理。
嗔，怒，生气。一个人对另一个人生气，其结果是有轻有重的。绵、远、力薄，是遥克课的特征，吉凶之事皆小，甚至有名无实。但蒿矢见金、弹射有丸，则虽远，但力量雄厚。
若昴星当俯仰于酉上。
昴宿大六壬比用课，今称昴宿星团，西方称七姊妹星团。酉，既为昴日鸡；又为西方白虎之位。刚日为阳，取清晨鸡鸣仰首之象，以酉上神为用；柔日为阴，取日暮虎视俯首之意，以酉下神为用。清晨、日暮，是白天黑夜的交接点大六壬比用课，也是一种突变过程。
，但由于不是上下克贼发用，“其力尤轻之至”，力量最小，但见蛇虎等则力雄，。
昂星者主潜在的危险，要小心谨慎，因为暗中的危险，没有充分准备，更加可怕。
返本者，干为阳，支为阴，阳日末传归干上，阴日末传归支上，有回归之意。既然昴星主凶险，从酉之位(无论上下)这个危险之地发端，为自护还是回归有利之地大六壬比用课，。
若别责取干支之合神。
上下无克又四课不全，必须另寻发用处。别责，就是到别处去寻找。但发用之神，一定要与四课相关，否则就是茫无边际了。合为干涉之意，故取合。
阳主动，动必有阴神，故刚日取日干五合神之上神而不取合神本身。阴主静，干涉阴神的力量弱，所以直取日支三合之神。
中末俱归干上， 目的有两个：一，别责课气势甚弱，归干是取其阳动之气。二，别处发用，但取的是合神， 又归四课之内，使三传之气仍聚于四课之内而不散漫外泻。
伏返以刑冲为定
伏吟本静，欲其动；返吟本动，欲其静。
伏吟若无克，取刑伤为不得不动之机；自刑，则又取冲。总之一个目的深入解析大六壬指南中的心印赋：结构与内容全览，“动起来”！
返吟若无克，取井栏格，使动不出范围；中末又欲归其本，中支上而末干上。因无克之返吟丁、己、辛皆柔日，归干适以动静相照而得平衡。
返伏之课，虽较静动之意，还当以神将取之。若“任信丁马须言动。”、“来去俱空岂动移。”， 举其一端， 余可推矣。
八专以逆顺为真。
八专课，气势尤弱，据“逢三则止”之理，取前后三神为用。
“得三而止”者，一定要注意是“连根数”，刚日自干阳连根顺数三神， 干上丑， 以丑为一，顺数至三，取卯；柔日自支阴连根逆数三神，第四课酉，以西为一，逆数至三，取未。
阳主进动，故取干上神之前二辰；阴主退静，故取支阴之后二辰。中末俱并于上，与别责之理类似。凡得八专，多以双论，一般事涉双方，或物有双股。
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