六爻结构法案例 六爻纳甲筮法新述（三）
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尔陈怀民对传统卦法的改进
对于表一，陈怀民在《易霄占卜的一点看法》中提出了一个问题：甘津卦（父）和真木卦（长子）同级，同属紫银辰，午神虚但是，大儿子不能和父亲同岁！而如果长子和他的父亲是同一级别的，那么寻母卦（大女儿）和昆卦（母亲）应该是完全一样的。陈先生认为，干那志应从子开始，真应从寅开始，侃（中男）应从辰开始，根（男）应从中午开始。他认为，坤那智从来没有开始，是不讲道理的。阴阳同源——水和火。水火为海子四物，故千卦内外地支为经，坤卦内外地支为海丝，日卦内外地支为有毛，离火卦的内外地支为卫侯，对金卦的内外地支为四海，得下表：
表2陈怀民六行卦法
表2中卦的装法中，甘津卦与根土卦、昆土卦与对金卦，均是内外卦颠倒互换。与京城一致，将六十四卦分为八宫，每宫有八卦。这八卦的排列遵循一定的顺序，逐渐变化，并区分清净、第一至第五、游魂与归来。灵魂等，预示着人类在宇宙中的变化过程”。
先生。陈用他新设计的卦安装法六爻结构法案例 六爻纳甲筮法新述（三），结合使用纳音和五行生的克制和卦和卦来破卦。据说“准确率很高，卦的死亡率很低”。
孙泽明三石论六要法的改进
史明孙泽明在他的网站“华文地网”《理论与实践之间——易先生答疑》中写道：
……占卜模式的改进只是对一种工具的改进，同样的工具在不同的人手中会有不同甚至是世界范围的效果。在一个武功极少的武者手中，宝剑和利剑当然比不上高手的普通剑，高手击败装备精良的武者并不少见。平庸只有一双肉肉的手掌。 “只用工具”的人很难理解，结果往往是由各种因素的平衡决定的。
...如果他们两个破卦等级相同，并且处于良好的竞技状态，那么工具的完善性和完整性将起到决定性的作用。至于你说的两种占卜结果相似，大概有两个原因：如果你自己占卜，而且例子不多，这个“差不多”是你占卜前的“动机”造成的，因为你的潜意识希望这两者是相似的。如果你不断进行比较，你会发现越来越大的差异。最明显的例子，就是经方六行与藏卜中的六高六红卦有很大的不同。如果你在测试我们的例子，一般来说，两者之间的差异实际上比你最初的印象要大，而这些差异在实际测量中往往起着决定性的作用。因为预测包含三个要素，一是对好坏的判断，二是准确的反应周期，三是尽可能接近真实的人物描述。两种模式的细微差别可以限制二、第三个要求。如果你仔细研究我们在西藏山区的八字例子，你可能会发现我们大多数人在分手期间直接使用卦中的地支，很少走弯路。这种直截了当的方法是我们对完整 Naja 模型的期望。从另外一个角度看，藏山占卜的信息量要大于经方六耀，因为经方六耀的震卦与干卦同地支，而藏山占则没有这个劣势。
……同一个人问同一件事，这两个模型谁同意？这种情况相当复杂。一言以蔽之：两位选手水平相同，竞技情况相近，工具胜者准确；如果两个玩家的级别不同，结果可能会模棱两可。允许。还有这样一个问题，两个人等级一样六爻结构法案例，占卜工具一样，谁能衡量呢？会有两种结果：一种是缘分接近的人是准确的。我想知道你是否注意到了。试探者与某个术士有关系。更高，也就是不准确（这种情况在患者和中医之间特别常见，要知道中医理论的根源好学）；另一种情况是那些简洁明了的往往更准确。 （你不妨多观察后一点六爻结构法案例 六爻纳甲筮法新述（三），或许会有收获。
以上分析和分类只是概括。具体情况要复杂得多。之所以会出现这么多现象，是因为破卦之人与求考之人之间，存在着某种潜在的精神交流。 大多数人不明白心灵感应在日常生活中一直发生。这就是所谓的“人们每天都在不知不觉中使用它”。
...理论上的进步并不是为了改进现有的工具。如果易兄认为《藏山雷霆》的创新只是为了改进古法，那么这种观点是不正确的。
例如，历史上各种化学炸药都随着化学理论的进步而不断进步，但化学理论的创新绝不是为了炸药的改进和完善。虽然新化学理论最终会对炸药制造的改进起到不可替代的决定性作用。
在易学中，理论的创新可能会给我们带来一种新的预测方法，这将在本质上不同于各种经典的占卜方法。至于它是什么，我们很难看清楚。正如相对论的创立导致了原子弹的爆炸一样，爱因斯坦从未想过会有如此可怕的武器。 （如果爱因斯坦有预知能力，恐怕他老爷子会整天发愁要不要发表相对论。）
……理论创造有其内在的动机。从门捷列夫的元素周期表、麦克斯韦的电磁方程，到爱因斯坦的相对论，这些理论都是为了追求某种美而创造出来的。但谁知道电磁方程会指导电影、电视等等。
《西藏山雷》也不例外。当年，当我们为京城六行重新套上铠甲时，只是在追求理想中最和谐完美的形式。没想到，按照金花坐刀的原理，重新套上铠甲的模式，竟然与奇门契合。遁甲、梅花易书、命理、玄空地理学的基本原理是一脉相承的，我们不知道翁文博预言中所用的公理精髓其实就在河洛书和六经里。天干和地支的脉轮。在六合的关系等等。而且，易学提出的基本原理比可公度经验公式更深刻，可公度只是其应用之一，并不是最深刻的应用。
…理论上的进步有时会帮助我们看到事物的真实面目。
例如，当地心说发展到日心说时，主要是为了减少各种均值和本轮的数量，以方便计算。后来，日心说从完美的圆形轨道发展到椭圆轨道的理论，也减少了平均和本轮的数量。目前，日心说的进展意义不大，因为大量的计算可以很容易地用计算机来解决。但日心说的进步不仅帮助人类摆脱了人类中心说，而且由于理论上的简单美，还发现了太阳系的真实结构。另一个例子是牛顿力学和亚里士多德力学系统。适合低速但高速失败。即使是现在，我们的航空飞行也是用牛顿力学计算出来的，但是没有艾希霍恩力学体系，我们就不可能了解时空的真实结构，更不能讨论黑洞、奇点、宇宙的创造，问题是观测到的各类天文数据甚至无法正确计算和处理，未来埃利希理论的实际应用将是无限的。所以，我们问神盾系统在民航中的作用之类的问题是没有意义的。
我们也可以说，如果没有《天山雷雪》中为那家制作的天地雷图，我们怎么会知道太阳系、地球、人体乃至一切都是遁甲结构，我们也不知道金星为什么会反转。 （嘻嘻，看来不止是人类在使用雷电原理，世间万物早就在使用雷电原理了。）
...有些人喜欢强调经验公式而忽略理论。这不是正确的方法。至于经验，很难全面。比如单方面治疗，有时确实有奇效。因此，巫医和行医喜欢强调这种秘密，将其视为看家的宝物，但这种人无法诊断和治疗大量常见和不常见的疾病六爻结构法案例，因为他们只有少数孤立的处方。与理论医学不同，无论是常见病还是很常见的病，只要根据病理现象和医学理论进行推断，就可以治愈。有人说“片面气死名医”，却不知道名医也有片面的经验，甚至比他们还多，名医可以吸收他们的片面发扬光大。然而六爻结构法案例，他们只有少数孤立的政党，没有医术。此外，如果理论有了实质性的进展，还可以创造出单方面的神奇效果。海林看世界
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