《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究
《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究
《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究《易经》的经历。孔子在晚年时花了很大精力研读《易经》,并亲自为《易经》作了注，由于孔子的大力提倡。儒家一直以《易经》为根本经典。从汉朝刘歆，班固开始，《周易》被奉为儒家六经之首。《易经》蕴藏了丰富的数学内蕴，往往被古代数理学家们视作解读宇宙万物的哲学本源，当作研究宇宙万物数理关系的智慧之泉。 《易经》对道教的影响更是深远.在道教创立的初期，《易经》就是最基本的经典之一，在两千年的发展过程中，《易经》的深刻理论已经渗透到道教的各个方面，从基本信仰，神仙体系，方术仪轨，丹鼎符，戒律道德等角度，我们可以清晰地看出《易经》思想的影响。
先秦时期以来，研究《易经》的人就非常多。一般来说，这些研究者可以分为四大流派：象、数、义、理。而象与数，义与理又可分别归为一类。少年天才王弼从哲学角度研究《易经》的理论，我们称之为“义理学派”；京房等人则从卦象角度研究八卦和六十四卦的应用，我们称之为“象数学派”。
北宋时期，象数之学大兴于天下《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究，华山高道陈抟创制了多个象数图式，把道教和儒家的思想融合在一起，开创了象数学的新局面。经过周敦颐的传承和发展，这种新的象数学思想在北宋大儒邵康节身上达到了辉煌的顶峰。
邵雍（1011-1077)字尧夫，谥康节，自号安乐先生，是北宋著名哲学家。邵康节精通先天象数之学，并且把象数理论融合到儒学之中，成为宋明理学的主要奠基人之一。邵康节一生未仕，全心治学，所著《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等书，都是宋代重要的学术著作。
《梅花易数》全名《邵康节先生观梅拆字数全书》，是邵康节先生所作的一部奇书。 传说一次他在花园里散步，听到梅树上鸟雀鸣叫，循声掐指而悟梅花易数卦象解读，因而创立了“梅花易数”。它的基本理论都是由 《易经》六十四卦推演而来，将一切天时，地理，声音，人物，颜色，形状等转化为数字，再通过卦象来预测事物的发展趋势。它是一种简单易行、灵活多变的易学预测法.是在穷究宇宙万物之数理关系的基础上，化繁复为简 明而总结得出的。因此，其中也蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法，因此也被学者称为《易经》中的数学。自宋代以来，这种方法应用范围十分广泛，所以近一千年来它在民间流传甚广。
世界是一个有机的整体，万事万物都是互相联系在一起的，当然，这不是邵康节在《梅花易数》中提出的思想。孔子在《易•系辞》里面就曾指出：《易》与天地准梅花易数卦象解读，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说，并且认为，若能够正确地学好《易经》预知命运，就能够实现“自天佑之，吉无不利”的状态。
梅花易数继承并发扬了这种思想，将原来应用范围比较狭窄的方法推广到生活中的各个方面，拆字术是梅花易数的一大亮点，它从字的含义、结构、风骨神韵等角度讨论汉字，从一个字中就能读出写字之人的性格和品味。
以下目录：
第一章 乾坤万物有数理
第二章 认识易数的各种运用方法
第三章 梅花易数运用方式流程
第四章 “体用”动静学说功用理论
第五章 三要与十应法
第六章 观梅花妙用案例
第七章 汉字法总纲（汉字结构、六书造字法、风骨与神韵、五行干支辨和六神歌、甲子纳音与神煞笔法、玄黄笔法、五言七言歌）
第八章 字画应用，人如其字、字画风格、命中玄机、易理玄微等
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