奇门遁甲：定局、起局与九宫格人体对应关系解析

古文第一段：

其法先明戴九履一，细寻接气超神，八门配合九宫．九宫要带三奇。

年月日时要旺相，八门九宫须推移。

离宫头面，乾根两足；肩耳在于坤巽，震兑左右胸襟，坎爲阴肾，中爲心腹。

解说：

第一段主要讲奇门的定局和起局，以及九宫格与人体的对应关系。

“其法先明戴九履一”，是说要掌握奇门测人生的方法，首先要弄明白奇门九宫格的原理。“细寻接气超神”，是讲其次

要弄明白一年二十四节气、六十甲子干支系统与奇门用局的关系，搞清楚什么时候超神，什么时候接气，这仍然讲的是用置闰

法定局。我提倡用拆补法定局，既简捷又符合自然规律，当然就不存在超神接气的问题了。

“八门配合九宫”奇门遁甲孤虚法详解，这是讲的起局，要按奇门起局的方法，把九星、八门、八神都配到九宫之中。

“九宫要带三奇”，这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶格，最好要带有乙、丙、丁三奇才爲吉。

“年月日时要旺相”，是说年、月、日、时是纲领性的主要用神，用神旺相才爲吉。

“八门九宫须推移”，再以门爲主来看人生的吉凶祸福及其推移变化。九宫与人体部位的对应关系是：离9宫代表一个人的头部和面部。乾6宫和根8宫分别代表一个人左右两条腿和足部。左右两个耳朵、两条胳臂和肩膀分别由坤2宫和巽4宫来代表。震3

宫和兑7宫分别代表一个人的左右胸襟部位。坎1宫代表男女的阴部和肾、膀胱系统。中5宫代表一个人的心脏和腹部。

古文第二段：

年干父母，月干兄弟，日干本身，时干子女。

推及妻妾，但看乙丁之落宫；若问夫君面首，庚丙二干定不移。

要详细其强弱，即能决其荣枯。

旺相得奇，且富且贵；死囚墓绝，极贱极贫。

解说：

这段主要讲如何取用神，以及对用神的基本看法。

“年干父母”，是说在预测一个人的家庭状况时，以年干落宫代表其父母，

如果求测者先问父亲情况，则该年干代表其父，以年干相合之干

代表其母(比如年干是辛，则以丙代表其母；年干是己，则以甲

即值符代表其母)；同时，还可以乾宫代表其父，以坤宫代表其母，从多重用神角度综合判断。

“月干兄弟"，是说在预测一个人的家庭状况时，以月干落宫代表该人兄弟姐妹的情况。

“日干本身"，即以日干代表求测者本人的情况。

“时干子女"，即以时干落宫代表该人的子女状况。如果是预测一个人在工作单位、在

社会生活中所处的状况，则以年干爲上级领导，以值符爲顶头上司，以值使爲顶头上司中的副职，以月干爲同事、爲同行、爲朋

友、爲竞争者；以时干爲下级、爲群众、爲小人、爲其所饲养的宠物；等等。

“推及妻妾，但看乙丁之落宫”，如果要预测妻子的情况，就看乙奇落宫状态；如果要问妾，旧社会一夫多妻制，

现在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“养情人”、“小蜜"

等情况，就看丁奇落宫状态就行了。这都是从男人角度讲的。

“问夫君面首，庚丙二干定不移”，这又是从女人角度讲的。如果一个女人要问测丈夫的情况，就以庚爲用神；如果一个女人要问“面首"

(这大约是从唐代武则天时代才出现的专用名词)，即女人"养的汉子”、“男情人”、“男童"、

“男妓”，则以丙爲

用神。以上是基本用神，还可同时以求测之人的“日干”相合之干，爲其配偶情况。还可进一步以男女双方的年命落宫来观察情

势。

“要详细其强弱，即能决其荣枯”，这是说，确定用神之后，

还要仔细分辨其旺相休囚，才能判断其荣耀发达，还是枯萎困顿。

“旺相得奇，且富且贵"，如果用神旺相，又临三奇、吉星、吉门、吉神、吉格，自然是富贵之命。

“死囚墓绝，极贱极贫”，如果用神死囚墓绝，又临凶星、凶门、凶神、凶格，自然就是极贱极贫的命了。

古文第三段：

格局要分轻重，命运验其得失。

未佈局先著孤虚旺相，即开口必辨天地乘时。

太白入乾坤，父母早年沦没；若临兄弟宫位，手足竟是仇敌。

日奇被刑，庄生嗟歎；时干逢之，邓通无儿。

解说：

从这一段开始讲如何分析奇门格局。

“格局要分轻重，命运

验其得失”，意思是说，要根据奇门格局的好坏、旺衰、吉凶程度，来判断一个人的命运是发达还是多蹇，是顺利还是坎坷，是成功还是失败。

“未佈局先者孤虚旺相"，意思是，在尚未看用神的具体格局以前，首先要看用神的孤虚和旺衰。用神逢空亡爲

孤，落空亡对冲之宫爲虚。旺衰一是指用神按寄生十二宫来分析旺衰，二是以月令爲纲来分析其旺衰。

“即开口必辨天地乘时"，也就是说预测师从一开口就必须分辨用神得不得天时、地利、人和与神助的基本状况。

“太白入乾坤，父母早年沦没"，太白金

星指的是十天干中的庚。我在书中和本面授资料中一再讲，奇门遁甲是以甲与庚这一对矛盾，来类比万事万物对立统一的客观规律，对以甲爲中心爲我方来说，庚是最凶之神，所以多数情况下遇庚都不吉利。这里就是讲，无论在测近期运气还是测终身命运

的奇门格局中，如果是庚落乾宫，则往往该人的父亲早年去世

(庚落天盘、地盘都算，可能落天盘的应验率更高一些)；如果是庚落坤宫，则往往该人的母亲英年早逝(庚落天盘、地盘都算，

可能落天盘的应验率更高一些)。

“落临兄弟宫位，手足竟是仇敌”，是说如果太白金星庚落入月干所在的宫位，兄弟姐妹之间

互相疏远、隔阂，甚至矛盾激化，好像仇敌一样。

“日奇被刑，

庄生嗟歎"，日奇就是乙奇，在奇门中代表妻子。被刑，就是遇上太白金星庚，乙+庚，庚+乙均爲刑格。本来乙与庚相合爲夫妻，如果分别落在两个宫中相生则吉，落入一个宫中，一个在天盘，一个地盘反而不吉，反而容易相互刑克，因爲庚金克乙木，所以对乙奇、对妻子不利，轻则妻室经常闹病、身体不好，重则妻子早亡，使丈夫嗟歎不已。庄生指春秋战国时道家学派的第二

号人物庄子，本名庄周，相传他中年丧妻，妻子死后，他敲著盆

子嗟歎歌咏。明代冯梦龙有一篇小说叫《庄子鼓盆成大道》记述演义此事。这里是借用庄子丧妻的典故，说明乙奇遇庚，往往妻子会遭到伤害的情况。

“时干逢之，邓通无儿”，是指时干加庚，

或庚加时干，因爲时干在六亲中代表子女，所以如果遇到这种情况，即使日干主人好像汉代负责铸钱的大富翁邓通一样，广有田宅、财富和妻妾，但往往也没有后代，特别是难有儿子来继承他的産业。

古文第四段：

生门産业，要得三奇。成败分于内外，生克决其得失。

生门太白，逢冲陷，背祖离乡之客；被冲克，售尽祖父旧园。

生在外而身在内，必迁居而发富；身在外而生在内，纵有祖业亦难留。

身生二宫俱在内，安享仆马之福；身生俱在外宫，远方创业之人。

解说：

这一段主要讲如何分析判断一个人的财运。财爲养命之源，有财才能算命好，这是人生命运的基础。有了财，才能受教育，

提高文化修养，学到高科技知识。财能生官，有了财也就有了官，

有了事业，有了在社会上立足的名誉和地位。所以，看一个人的命运，首先要看他的财运。在奇门中就以生门来代表産业、代表财运。

“生门産业，要得三奇"，是说生门代表一个人一生的财运和産业，最好是落宫要旺相，又得三奇、吉星、吉格、古神。

“成败分于内外，生克决其得失"，这是说，一个人财运、産业的大小得失，既要从奇门格局中的内盘、外盘来分析，又要看与日干的生克关系。下边就是从这两方面做的进一步分析。

“生门太

白逢冲陷，背祖离乡之客”，是说，如果生门临庚落宫冲克日干之宫，此人必然背祖离乡，做客在外地。因爲生门既代表産业、

财运，又可代表一个人的出生之地、祖籍、祖业，现在遇到庚这

个阻隔凶神，又冲克日干，所以此人必然在老家待不住，守不住祖上産业，只能背祖离乡，到外地去流浪，去寻求发展。

“被冲克，售尽祖父旧园”，上边一句讲的是生门与庚冲克日干，现在

反过来，如果是日干冲克生门与庚的落宫，则主该人主动将祖上留下的産业、房屋、庭院卖光售尽，必然是个财家子。

“生在外而身在内，必迁居而发富"，是讲生门落在外盘，而日干本身落

在内盘，这种格局说明他的産业、财运在外边，所以必须离开本地，迁居外地或外国才能发达富裕起来。

“身在外而生在内，纵有祖业亦难留"，是说日干本身落在外盘，而生门落在内盘，这

种格局，表明即使祖上有産业可继承，也留不住他。

“身生二宫俱在内，安享仆马之福"，是说，日干本身与生门二者都落在内

盘宫，既有祖业可继承，又得父母、祖上家族各种人的庇护和照顾，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有僕人伺候，

出门又有车坐。

“身生俱在外宫，远方创业之人”，是说，日干本身和生门都落在外盘宫，则必然要离开出生地，到远方外地甚

至外国去创业立家了。

古文第五段：

日值孤，时值虚，少年无依；时落孤，目落虚，老后鳏独。

命被冲克，乞食道路；日临墓绝，难释愁眉。

解说：

这一段进一步从年、月、日、时这些纲领性用神来讲人的命运。主要是讲命运不好的格局。古人在四柱命理学中曾有这样的

比喻，即把一个人的一生比作一棵树木、一棵花草一样，而年、

月、日、时分别爲其根、干、花、果，即年柱爲根，月柱爲干，日柱爲花，时柱爲果。

“日值孤，时值虚，少年无依”，是说，

如果在四柱奇门局中，日于落入空亡之宫，时干落人空亡对冲之宫，这个人必然少年时代命运不好，无依无靠，得不到父母的庇

护。

“时落孤，日落虚，老后鳏独"，是讲，如果四柱奇门局中，时干落入空亡之宫，日干落人空亡对冲之宫，则这个人必然到老年鳏寡孤独，得不到子女的赡养和照顾。

“命被冲克，乞食道路"，是说，年命爲根，如果年干落宫被生门、被日干或时干冲

克，这个人好像一棵花木失去根基一样，难免四处漂泊，甚至会乞食道路。

“日临墓绝，难释愁眉”，是说，如果日干落入墓绝之地，则可能一生不顺利，经常处在愁眉不展的困顿状态。

古文第六段：

财官生旺，盖因飞乌跌穴；鼇头独立，必得青龙返首。

天辅旺相得奇门，文明翰苑；天冲旺相得奇仪，威镇边疆。

天禽位镇中宫，得奇门，百官元首；英星右弼合吉格，鼎鼐元勳。

天柱合式直言谏议。天心入垣医药最良。任爲左辅，司农之职。

天芮不可得地，逢奇门曹董之流。蓬星位镇北垣，得奇门叛君之贼。

解说：

第五段主要讲命运不好的格局。这一段则反过来，讲命运好的种种格局。主要是从九星角度来讲。

“财官生旺，盖因飞鸟跌穴”，是说，一个人之所以一生财官两旺，发达荣耀，是因爲他的日干临著飞鸟跌穴(即丙+戊)的格局，或者生门、开门宫临

飞鸟跌穴的吉格而生助日干宫。

“鼇头独立，必得青龙返首”，在旧社会如果一个人能考中状元，考中进士，金榜题名，必然是

出生格局中日干得青龙返首(戊+丙)的吉格，或天辅星临青龙

返首吉格而生日干宫。在旧社会是“学而优则仕”，当了官自然

就有权有势也有了钱。所以，无论是戊+丙还是丙+戊的吉格，都

有利于升学、升官与发财。在今天，则要变通使用，灵活判断。

“天辅旺相得奇门，文明翰苑”奇门遁甲：定局、起局与九宫格人体对应关系解析，是说，如果日干临天辅文曲星，

天辅星落宫或月令旺相，又得三奇、吉门、吉格，则必然在文化科技教育事业上有成就、有名气。

“天冲旺相得奇仪，威镇边

疆”奇门遁甲孤虚法详解，是说，如果日干临天冲星，天冲星又旺相，又得三奇、吉门、吉格，则可能成爲威镇边疆的武官将领。

“天禽位镇中宫，得奇门，百官元首”，是说一个人的日干或年命临天禽大吉之星，

天禽星本是位镇中宫之星，如果旺相，又得三奇、吉门、吉格，

则可能成爲百官的元首，即国家的总统、主席、总理等一把手。

“英星右弼合吉格，鼎鼐元勳”，是说，如果一个人的日干临天英

星(又名右弼星)，天英星旺相，又得三奇、吉门、吉格，则此人可能是开国元勳或支撑国家的栋梁大臣。

“天柱合式，直言谏议"，是说一个人日干如果临天柱星，天柱星旺相，又得三奇、

吉门、吉格，则此人可能是朝廷中的言官，如谏议大夫之类，在今天就可能是纪检、监察部门或人大、政协的官员。

“天心入垣，医药最良”，是说一个人的日干如果临天心星，天心星旺相．

又得三奇、吉门、吉格，则除了他也是领导干部以外，则还可能是著名的医生、医学家、卫生部门的官员。

“任爲左辅，司农之职”，天任星又名左辅星，如果日干临天任星，天任星旺相，又

得三奇、吉门、吉格，那在旧社会就是大司农，在今天也是负责

农林水利等方面的官员，如农业部长、林业部长、水利部长、厅长、局长等。

“天芮不可得地，逢奇门曹董之流”，天芮星是颗

凶星，主贪婪狠毒，如果日干临天芮星，休囚废则无妨，如果天芮星旺相得地，也得三奇、吉门、吉格，这个人也会地位很高、权势很大，但难免成爲曹操、董卓一类的奸雄人物。

“蓬星位镇北垣，得奇门叛君之贼”，天蓬星本是北方坎宫的一颗凶星，且胆大妄爲，又聪明狡诈，如果日干临天蓬星，天蓬星休囚废尚无妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉门、吉格，则可能成爲背叛君主的盗贼首领。

古文第七段：

开门有奇，应是文职。伤门得令，定系虎臣。

生门得奇，石崇富足。景门合局，丹天文明。

惊门入式，好辩之人。休门合奇，礼宾首长。

杜门得地，保密军警。死门得奇，职在司刑。

解说：

第六段主要从九星角度讲，第七段主要从八门角度来讲。八门代表人事，与人所从事的职业关系最密切。

“开门有奇，应是文职”，是说，奇门格局中如果日干临开门，又得三奇，应是文职官吏。

“伤门得令，定系虎臣"，如果日干临伤门，又得三奇或旺相得令，一定是个武官。

“生门得奇，石崇富足"，如果日干临生门，生门又得奇或旺相得吉格，则该人一定会像南北朝时

有名的大富豪石崇一样富足。

“景门合局，丹天文明”，是说，如果日干临景门，景门落宫又旺相得三奇、吉格，则此人一定会

在文化事业上有成就，成爲著名的作家、画家、书法家、科学家或教育家等。

“惊门入式，好辩之人”，如果日干临惊门，惊门又旺相得奇，则此人可能能言善辩，会是一位外交家、教师、歌

唱家、律师等。

“休门合奇，礼宾首长”，是说，如果日干临休门，休门又旺相得三奇，在旧社会可能是礼宾司的官员，在今天就可能是各级领导机关中负责迎来送往和爲首长服务的官员，如秘书长、办公厅主任、机关事务管理局局长等。

“杜门得地，保密军警”，如果日干临杜门，杜门又得时得地，旺相带三奇，则可能是保密机关或军队警察部门的官吏。

“死门得奇，职在司刑”，如果日干临死门，死门又旺相得三奇，则可能是负责刑法的官员，如法院、检察院、司法厅、监狱、劳改局的官员。

古文第八段：

分佈八门，星神奇仪。合局者，豪富豪贵，失局者，下等平人。

开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相；若值死囚，手艺辛勤。

休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏；值死囚，军卒贼人。

生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，庸工耕耘。

伤门、天冲皆爲木，稍有气，兵役之首；值死休，马后相奔。

杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒；值墓绝，僧道山林。

景门、天英爲火宿，稍有气，行行威烈之表；全失局，冶炼劳碌之人。

死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长；值墓空，孤穷之人。

惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授；若失令，说唱巫祝之人。

解说：

上边两段分别从九星、八门的不同角度，讲述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得令得地的日干，必然是社会上等人物。从

这里即可看出，所谓九星的吉凶、八门的吉凶只是相对的奇门遁甲：定局、起局与九宫格人体对应关系解析，不同

五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同，不同五行的八门

主要代表了一个人在社会上所从事职业的不同。这第八段古文，主要讲失局失令的日干，中、下等平民百姓的不同命运。因爲旺

相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人毕竟是少数，大量的是中等和下等的平民百姓。

“分佈八门，星神奇仪”，这是说，每一个人所遇到的星、门、奇、仪、格局、八神及其旺相休囚绝不相同。

“合局者，豪富豪贵"，只有完全合局的人，才能成爲豪富豪贵的上流社会人物。

“失局者，下等平人”，如果不能形成全好的格局，自然就成爲社会中等或下等的平民老百姓了。

“开门、心星皆是金奇门遁甲孤虚法详解，稍有气，医卜星相"，是说一个人的日干临

著开门吉门或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要开门、天心星稍微有气，比如在五行旺、相、休、囚、死这五种状态中处于休的状态，或按五行寄生十二宫来分，处于衰病或胎养状态，则可能从事医卜星相脑力劳动，成爲一般的医生、相士、占卜者。

“若值死囚，手艺辛勤”，如果开门或开心星处于死、囚、

墓、绝状态，则可能成爲靠耍手艺辛勤操劳的体力劳动者。从这里就可以看出，开门既代表官职，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也当不了官。

“休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏”，是说休门、天蓬星在五行上都属水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有气，比如处在休或衰、病、胎、养状态，则可能在军队上当个排长、班长，或在官府中当个衙役差吏，在现代社会就可能当个科长、公务员。

“值死囚，军卒贼人”，如果休门或天蓬星处在死、囚、墓、绝状态，则可能只是一般的士兵甚至沦爲小偷盗贼。

“生门、天任是土宿，得地者，田地富足"，是说，生门和天任星五行都属土，虽然失局又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，也会有一定的田地，通过劳动，自给自足。

“若失时，庸工耕耘"，如是处于死、囚、墓、绝状态，则只能靠给别人打工、出卖劳动力爲生。

“伤门、天冲皆爲木，稍有气，兵役之首"，是说，伤门和天冲星五行皆属木，虽然失局又不旺相，但如果处

在休或衰、病、胎、养状态，也会在部队中当个小头头，或在差役中当个领班。

“值死休，马后相奔”，如果处在死、囚、墓、绝状态，则只能当个一般士兵或普通差役，跟在骑马首领的后边奔跑。

“杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒"，是说，杜门和天辅在五行上也属于木，虽然失局又不旺相，但如果处在休或

衰、病、胎、养状态，则可能是一位清贫的知识份子。

“值墓绝，僧道山林"，如果处在死、囚、墓、绝状态，则可能是归隐山林之中的和尚或道士了。

“景门、天英爲火宿，稍有气，行行威烈之表”，是说，景门和天英在五行上都属火，虽然失局不旺

相，但如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下，则

在文化科技等与火有关的事业上也会有一定成绩，立足于社会之中也会有一定的风度气魄。

“全失局，冶炼劳碌之人"，如果完全失局，处在死、囚、墓、绝状态，则只能是从事冶炼等与火有关行业的体力劳动者。

“死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长”，是说，死门和天芮星五行都属土，虽然失局不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下，也会成爲像赵魏那样的大家族。

“天心原是六白，得地者，才华国柱”，是说，按“紫白飞星说”，天心星属六白，如

果日干合局，天心星又旺相得地得时，则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。

“若空墓，九流相寻”，如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态，则此人只能到医、卜、星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。

“值墓空，孤穷之人”，如果处在死、囚、墓、绝又空亡的状态，则只能是孤独无依的穷困老百姓。

“惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授"，是说，惊门、天柱星都在五行上届金，稍微有气，还可能成爲爲

首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。

“若失令，说

唱巫祝之人"，如果完全失令，处在死、囚、墓、绝状态，则只能成爲说唱卖艺之人或在民间爲百姓算命禳灾的巫婆神汉。