奇门遁甲十二长生预测法奇门遁甲新手莫再被十干阴阳生死及五行生旺死绝长生十二宫所迷惑

十二寿宫，又名十二寿神，讲五行从生到死，从盛到衰，再从死到生，从生到盛，是一个无限循环的过程，就像庄生所谓的“生死向死，生死向死”，而六界生死轮回，其实也不过如此。十二州分别为：寿、浴、冠带、官盛、帝盛、衰、病、死、墓、死、胎、养。

在大六仁、六尧纳甲的占卜中，我们一般只讲生兴死五行，十二宫，不分阴阳五行，而在命理中，习惯上有十个阴阳元素。我们来看一张生、富、死五要素的表格：

五行十二寿表

因为命理也重在十天，十天又分为阴阳，所以发展出十二宫生死论。见下表：

十枯阴阳生，旺死表

在上表中，十茎分为阴阳。一对天干虽然拥有相同的五种元素，但因为阴阳属性不同，生死不同。阳干的发源地是阴干的死地，阴干的死地是阳干的发源地。著名的生命科学古籍《三生通慧》、《紫平真证》都是以此理论为基础的，许多后世大师仍在使用。

因为奇门遁甲是一门自然之学，所以今天许多奇门派也奉行阴阳同走之说，颠倒生兴死论。但是，根据前人的经验，生、盛、死是没有必要用阴阳来谈的，在实践中也往往得不到验证（《地天遂证》中有很多事例可以证明）》，散落在各章中，感兴趣的朋友可以下载参考）。

小编多方思考和验证，发现阴阳十行的生死论其实就在奇门之中。综合来看，十阴阳生死论虽然不是很挑剔，但也不是完全没有道理的。这不仅是小编的心得，也是前人的经验和观点的总结，特别是和头条上的小伙伴们分享。我们给出一些基础的例子如下：

1、首先。历代命理、八卦的许多经典不承认阴阳十行的生死论，而只承认五行的生死论。比如民国命理专家徐乐武先生在《紫坪真拳评》中说：“但在用途上，圣王墓必须分五行，不是阴阳。而不是说话。”关于五阴长生，只讲阳刀不讲阴刀，后人没有查过道理，却想辩解，支离破碎，歪曲，无从考证。”

先生。清代著名算命先生任铁桥在《滴天岁义》中说：“古时只有四寿，没有阴长命之说。亥为门天，水生天，即生生不息，所以木生海。五阳生于生方，旺于原方，损于泄方，衰竭于克制方，五阴生于泄方奇门遁甲十二长生预测法奇门遁甲新手莫再被十干阴阳生死及五行生旺死绝长生十二宫所迷惑，死于生方，理在后面。紫雾之地，无金生木之道；银海之地，无火灭木之道。吃是用来泄气的，但不是以生命为基础的。乙遇海，桂遇沉威th封印，而奎不使用死亡。即遇殷隋丙火，辛遇四藏吴土，亦用印。讨论不应基于死亡。由此可见，阴阳同生同死。 “在‘大起大落的机会一定要把握好’，这正是为什么。”

又如清朝丞相陈算所著的《命理盟约词》，也曰：“墓为木必日，金必丑，水必为丑。土必为辰，绝徐为次墓，丑为丁。姬之墓，辰为辛之墓，贵之墓未到，则阴阳生死在一起。”

以上都与十二寿宫的说法不符。

2、第二。无论奇门遁甲是否到十枯阴阳生死论，中国近代几乎所有奇门都有此学说。不过还是很有讨论的必要，不要跟风。

《奇门遁甲明法系》不取阴阳生死十行，而只论生死五行。《敦甲狂机》几乎是敦甲彼连的杰作。

让我们来回顾一下奇门的经典之作《烟波吊索歌》。这篇文章有很多版本，也有很多不同之处。看了多个版本，感觉新出的《故宫典藏御丁启门宝镜》一书奇门遁甲十二长生预测法奇门遁甲新手莫再被十干阴阳生死及五行生旺死绝长生十二宫所迷惑，书中所含的《烟波吊索歌》更接近真面目。根据这篇文章，《烟波调搜歌》主要以阴阳生死五行，但也采取了十阴阳生死论。

原文如下：

"三七的坟墓很详细，第二天就可以看到了。

冰鼎属于霍霍墓许，此时一切都不需要了。

多六乙来六，行气来八。

有时候去墓地，上课的时候不想见面。

无虚人辰与冰虚，鬼祟定姬丑奇门遁甲十二长生预测法奇门遁甲十二长生预测法，同为凶手。 “

故宫珍本丛书《故宫图鉴》

许是丙丁之墓，而不仅仅是丙之墓，也就是说生、盛、死五行都取于此。六宫易灵干见许入墓，星奇是八宫丁火见丑也入墓。关于石干墓的几句话也是如此。说明祁门经典《烟波吊索歌》不仅强调生死五行，而且还取了阴阳生死论的十行。

从各个学派的角度来看，易占中的生死五行绝对是非常重要的，而非常阴阳的生死观并不是很重要。比如像男左女右的概念，但其实男女没必要分，但是头和脚的差一定要分，因为头和脚的差是共享的由男人和女人，基本。五行的生、旺、死，也是十干部共有的，没有阴阳之分。有网友说得好，“没听说男女生死有区别，男人死了，女人活了，女人死了，男人活了？”话虽是俚语，但道理是真诚的。就像在一个人物中奇门遁甲十二长生预测法，甲木见海，生而旺盛，大家可以理解，乙木见武，如果说长生不老，则木不为水润，而为火而枯，可变弱。所谓长寿。会有什么意义呢？

因此，我在此提醒广大新手注意，五行中的生死绝对是轻松职业的基础，必须认真对待，生死论与阴阳。按照《奇门遁甲命法》和上述算命者的说法，应该舍弃。

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