大同周易网 《毛泽东早年读书生活》2.6 康有为的《大同书》

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《毛泽东早读生活》2.6 康有为的《大同之书》

毛泽东在东山书院读书时，接触到了康有为、梁启超的作品。后来，他对斯诺说起这件往事，他说：“新民从宝”“我读了又读，直到能背出来。我很佩服康有为和梁启超。” 1949年，他在写《论人民民主专政》一文时，谈到“自1840年鸦片战争战败以来，先进的中国人历尽千辛万苦在西方国家寻找真相”，称康有为“中国共产党诞生前在西方寻求真理的人，一个派系的代表人物之一”。

康有为（1858—1927）这样的评价当之无愧。他不仅是晚清维新运动的领袖大同周易网，也是中国现代史上重要的思想家他继承和深入研究了以儒家、孟子为代表的儒家思想体系，力求做出新的解释和新的发现，以服务于推动改革运动的目的。包括当时自然科学的知识和才能，甚至附上和引用了人权理论，康有为后来坚决拥护皇帝，反对革命，这主要是从法国大革命中吸取的“教训”。革命，八十年乱，死了数百万人；如果中国有革命，那一定是大乱不能持续数百年。1895年6月，他在光绪的《致辞》中对光绪说《法国大革命王牌》：“我读过各国的历史，在法国大革命时期，统治者与人民的冲突剧目不禁落泪。还有，全国流血，巴黎100天埋葬129万具尸体，三度改革，复辟君主，八十年不断变故，十万贵族，百万富家，几万人，狂暴的骨头，就像是一个莽撞的人，游荡，游荡，逃往异乡，城池一片废墟，变化频繁，至今无休无止，盘旋坠入深渊，不知所措。”他是从中外几千年的社会历史发展演变而来，从而形成了人类，从种种艰辛出发，主张去国界、种界、族界等，为了实现全人类自由、平等、和平、民主的幸福生活。他的理想只是基于主观愿望，没有科学依据。这是只有这样，才能“度众生苦，求大乐”，把自己当成救苦救难的“救星”。对今天的读者来说大同周易网，他的一些言论难免荒谬可笑，甚至幼稚，但作为先驱者寻找真理的热情还是很感人的。

据一位自1950年代以来一直为毛泽东负责书籍的人说，康有为的重要著作《新学伪经考试》和《孔子改革考试》是“毛泽东经常阅读的” ”而康有为的重要著作《大同经》对他的影响更为明显。这不仅是因为他在《论人民民主专政》中提到过，在他早期的手稿中也能看到这本书的影响。

人类理想的社会应该是什么样子？这是康有为想了很久的问题。他曾写过一本书《人间公理》，在后来的《大同经》中已经揭示了基本思想。 《大同经》共分十部：A部“入世受苦”； B部分，“走出国门，加入大地”； C部分，“远离世界的水平”； 吴布，“去除物质世界以保持独立”；吉布，“为天上人去家世”；耿系，“走出生产世界，宣传行业”；辛布，“离乱天下，治太平”；任布《去世间爱众生》；鬼步，“去苦世到极乐”。

梁启超曾在他的《清代学术概论》中将《大同书》的内容总结如下：“一、天下无国，天下有大政，分几区.二、一般政府 区政府均由人民选举产生。三、家庭不得同居，男女同居不得超过一年，期限必须变更。四、女性怀孕的人送进胎教机构，出生的孩子送进托儿所。五、孩子每年进入蒙古各级养老院和学校。六、成年后， 七、病人住养老院，老人住养老院。八、胎教、育儿、护理、疗养、和疗养院是每个地区最高的设施，而那些进入可以享受到最高的享受。九、成年男女都需要在这些家中服务一定年限。 ，如果需要在这个世界服兵役。十、有公共宿舍，有公共食堂，有不同的档次，每个人都可以自由地享受自己的劳动。十一、警察怠工是最严厉的惩罚。 10位二、学术新发明人，以及在产前教育等五家医院取得特殊成就的人，将获得特别奖。十个三、死者将被火化大同周易网 《毛泽东早年读书生活》2.6 康有为的《大同书》，火葬场毗邻化肥厂。”

这本书是写出来的，康有为很长一段时间都没有秘密透露，只让少数人看，比如他最亲近的学生梁启超。作者生前只出版了A、B两本，1913年先在《不能忍受的杂志》上发表，1919年作为单册印刷。全书并非中华书局出版。直到 1935 年，也就是作者去世八年后。在本书中，康有为根据《春秋公阳传》将社会发展分为乱世、太平、太平三个朝代。太平天国是理想社会的最高阶段。并结合《礼记·礼云》中的“小康”、“大同”指出“孔子神圣早有顾虑，忧心忡忡，故立法”三代三代。乱世后，易兴太平。小康社会后，入大同”①。他还做了一份详细的清单（共约100项），比较了“乱世大同的根基”、“太平天下的大同逐步发展”、“大同成就太平天下”的情况。 世界”、“所有人都是世界公民”（同上，第 91 页）等。

1917年8月23日，毛泽东在给李进喜的一封信中说：“孔子知道这个意思，所以他把太平天国建立为一个胡，而不是废除混乱，促进第二个世界。大同是我们的胡。 。”也是《春秋公阳传》中的“三代”理论与《礼运》中的“大同”的结合，与康有为在《大同经》中的说法相同。想了想，这个时候他已经看过大同书了，当然也只是已经出版的A、B两卷。

《大同书》对理想社会中的政治、社会生活、工农业生产，甚至家庭婚姻都有非常具体的描述。毛泽东对这些很感兴趣。从他1919年12月发表在《湖南教育月刊》上的文章《学生的工作》可以清楚地看出他受到了《大同书》的影响。文章说：“几年来一直梦想着一种新的社交生活，但没有办法。七年的春天（1918）），我想请几个朋友成立一个省会（长沙）对岸岳麓山勤工俭学同志聚会，半农半学。，……今年春天，回到湖南，这种想象又发生了。计划在岳麓山建一个新村，我们从一所实施社会教育理论的学校开始，这个新村旁边有一个新家庭，一个新学校，一个新社会。基本理想。”那个时候，考虑“新村”问题的不止毛泽东一个人。 《新青年》杂志刊登了周作人、武术家小鹿十渡关于新村的文章，李大钊、瞿秋白写了一些美国民办公社的文章。 1919年11月，北京“青年中国会”和“新潮会”的部分成员组成北京勤工助学互助会。陈独秀、蔡元培、胡适、周作人、高以涵、张松年等17人为发起人。勤工俭学组成立后，闹了三四个月，终于解散了。毛泽东是《新青年》杂志的热心读者，也参加过青年中国会，当然，他会受到这些方面的影响。 1920年2月，周作人宣布成立新村北京分部，由周本人任主席。毛泽东4月7日经八道湾拜访周作人，应该与此事有关。但似乎康有为的《大同书》对毛泽东的影响似乎更具体一些。我们可以把《学生工作》中的新村规划与《大同书》甲、乙两部分的理想社会相比较。

学生的工作说：

“一个新社会可以通过结合一些新的家庭来创建。新社会的类型数不胜数。请说出作者的名字：公共托儿所、公共疗养院、公立学校、公共图书馆、公共银行、公共农场、公共车间，公共消费俱乐部，公共剧院，公共医院，公园，博物馆，自治协会。这些新学校，新社团，一个“新村”。我认为岳麓山附近的区域靠近相城。也是最适合建新村的地方。”

大同之书说：

“穷人去政府。

“所有患者都在公立医院接受治疗。

“死者被送往最后一家医院进行殡葬。” （第 105-106 页）

《大同书》第二部，“去国境，入土”，强行说有祸国。 “欲出国，必先毁国境”，再“建立（世界）公共政府，团结各国”。有这样一句话：“任何人压迫个人大同周易网 《毛泽东早年读书生活》2.6 康有为的《大同书》，违背人格，都是大罪。所以，我们国家的三项原则必须走到哪里，教会，资本家，君主，国家都是。世界上的恶魔。” “被列为恶魔，受到当时《大同之书》（和无政府主义思想）的影响。

《大同书》中的一些其他观点也对毛泽东产生了影响，例如，它说“男女平等，各有独立，相得益彰，因124）妻子“不必由丈夫抚养”，婴儿“不必由母亲抚养。”（第192页）尤其是社会的所有邪恶都是归于家族，将家族阻碍人类进入“大和世界”的14个公害综合起来：“旧家族，按照混沌世界，是人类相互支持的必要工具，和平的世界是最重要的。阻隔，是分离的大害。”（P.191）至于“农夫之乐”：“坐上工钱，任其挥霍，住公职，和一对人住在一起，好书生有书，有才者有教，有教，有食，有公园，无非每天工作几个小时。”后来，大跃进时期，毛泽东多次提出废除家庭的想法；等等，受到了他的高度评价。每天的具体工作时间：“在一个和平的世界里，一个人每天的工作强度只有三个小时或一两个小时，从那以后，就该玩耍和阅读了。” （第248页）《关于人民公社的几个问题》在中华人民共和国的决议中说：“共产党人一直认为，在共产主义社会中，劳动将由沉重的负担变为乐趣，生活的第一需求。未来，每天的劳动时间无疑会大大缩短。随着机械化和电气化的发展，未来几年要努力实行每天工作六小时的制度。...当前时期，不仅在城市，在农村也一样，实行八小时实习，两小时学习的制度。 《大同经》说：“稻宜江南，小麦宜河北，桑宜江浙，药宜四川，花果宜广东，北口外畜宜。 ，而鱼盐宜于沿海”（第240页），这在多年后的《农业发展纲要四十条》中有所体现。难怪1958年人民公社运动开始时，中央农村工作部的干部去徐水县时，除了马克思对哥达纲领的批判外，还带着康有为的《大同书》。

《大同书》提出废除私有制，实行公有制；它倡导全球计划经济和按劳分配的原则。肯定工人的地位很高，“在一个和平的世界里，没有什么值得钦佩的，但最受尊重的是工作”（第247页）。他还设计了一个没有阶级、人人平等的社会，并实施了社会自治制度。 “太平天下无刑罚，但各行各业有规矩”，“除职业规矩外，还有四章立法”——《第四号禁堕胎》。诅咒专制皇帝为“人民的小偷屠夫”，强烈反对“主权”，从而描绘了一个物质文明和精神文明高度发达、生产力高度发达，包括服务业在内的一切生产实现机械化、电气化、自动化的社会。有为特别注重教育，在太平，主要侧重于开发人的智力。每个人都20岁，每个人都没有坏习惯。“和平的世界，人性本善，人才高人一等。 ，但在仁慈和智慧的事情上，迹象和鼓励是活跃的；新的法律在兴起，宣传在增加，仁慈和自信在增加，知识在闪耀，世界人民将获得仁慈和长寿的幸福。善智无量，非乱世之人所能测度。” （第 277-278 页）

总之，《大同书》反映了康有为的资产阶级自由主义改良主义思想，欧洲空想社会主义对作者的影响及其远大的优越性，以及中国人民的正义与幸福理想。社会的愿望在思想史上具有很高的价值。当代学者认为：“中国近代史上出现了三种社会主义空想思潮，分别是太平天国的农业社会主义空想、康有为资产阶级改良派的大同社会主义空想和孙中山资产阶级革命家的民主空想。 " 《大同》 不能说《书》中提出的政治主张与孙中山倡导的“天下为公”的思想毫无共同之处。康有为的这些思想，“在中国近代空想社会主义史上占有重要的进步地位。它从太平天国单纯的农业社会主义空想向前迈进了一大步。它立足于历史的必然进化论提出了一个以高度物质文明为基础，以人人劳动、财产公有为基本原则，以政治民主和个人平等自由为社会结构的“大同”世界。这在一定程度上很好地表达了先进人民和中国人民对幸福生活的向往，对科学发展的希望，对封建专制的仇恨，对人权和民主的要求。和乌托邦式的社会主义，充满了民主的客观内容。”②

《大同书》在思想史上占有十分重要的地位，但绝不能作为制定现实政策的指导理论。毛泽东在《论人民民主专政》中提到这本书，说“康有为写了《大同书》，他没有也找不到大同的路”。对这本书的内容没有评论，他对此感到遗憾。是的，但是康有为没能找到实现这个理想的方法。遗憾的是，九年后，在大跃进和人民公社运动期间，自以为找到了这条路的毛泽东尝试了失败，代价之大大同周易网，让人多年难忘。