《周易》是解释客观事物规律的万能法则？都有易理含在其中
《周易》是解释客观事物规律的万能法则？都有易理含在其中
《周易》文化的传承与弘扬--讨论稿《周易》以其玄妙的内涵使无数人为之着迷，经过了悠久历史长河洗礼的《周易》被不同的学者、易学爱好者一次次地阐释，把一部典籍所蕴藏的文化价值发挥到了极致。如今，《周易》文化已经从原本的占卜、预测，拓延至养生、经营、哲学、风水、天文、历法、数学等各行各业。《周易》似乎已经上升至一种方法论千名周易文化，让人产生一种错觉：任何事物都有易理含在其中。难道《周易》是解释客观事物规律的万能法则？正如一部《红楼梦》造就了"红学"，一千个读者就有一千个哈姆雷特，恰恰是读者（抑或后人）对文学作品的再创造，极大地丰富了作品原本的内涵。《周易》以其艰深晦涩的语句，配合研究者天马星空的想象力、对不同学科领域的知识储备以及对人生感悟的沉淀积累，使得一部《周易》历久弥新，在任何时代都有其使用价值。而我认为，《周易》文化的这种传承与弘扬恰是人们价值观、时代观的产物。人们根据自身的需求，将易学文化延展到自己所需的领域，为自己所用。最早的实用主义体现在用占卜来寻求内心的安宁、对未来的信心。在封建王朝统治下，社会的动荡、统治者的压迫，都让百姓缺乏长期的安全感以及对未来的焦虑。在早期宗教尚未入驻中原时，缺失信仰的布衣只能靠占卜、预测之术来增加对生活的信心。
《周易》，便是他们最熟悉的"镇定剂"。《周易系辞上》中说道："大衍之数五十......四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之事毕矣。""算命先生"便以四营、三变、成卦的顺序推演卦辞，辅以爻辞断卦，结合筮者的个人阅历及经验，推演预测之事。爻辞产生的随意性，很容易让人联系到"天定""宿命"之说；看似严谨的推理逻辑，又增添一份理性、智慧的色彩。人们愿意相信《周易》占卜，因为它可以"神以知来，知以藏往"，也就是"记其往事而藏之，以为来日之借鉴"，保存以往的经验、知识，大到宇宙生成、世间万事万物的发展规律，小道细微幽隐之事，均可´彰往而察来，而显微阐幽´。1"迷信神秘的占卜毕竟不能完全说服理性的世人，所以人们开始关注《周易》内涵的哲学思想。宋明理学大行其道，程颐以"理"释易也就不足为奇了。这方面的集大成者为朱熹，以儒家思想释《易》，创作《周易本义》。也有以"心"释《易》者，成为心学易学派，始于程颢。陆九渊集其大成，常引用《易》阐述其心学思想，影响甚广。北宋道学五子之一的周敦颐，著《太极图说》与《易通》，为新儒学奠定理论基础，创立无极而太极，太极生阴阳二气，二气交感化生万物，万物生生而变化无穷的宇宙生成图式。
他力图以儒家伦理道德观念为中心诠释《周易》经传，结合《易》与《中庸》，而创立影响深远的"易庸之学"，宣扬内圣外王之道。再看近代，郭沫若以马克思主义哲学为指导，从新的角度对《周易》经传做新的剖析。例如用辩证法思想证明《周易》所说的其实是唯物的社会进化观：社会进化的程序是先有天地而后有万物，有万物而后有男女，有男女而后有父子，有父子而后有君臣《周易》是解释客观事物规律的万能法则？都有易理含在其中，有君臣而后有上下，有上下而后有礼义有所措。义理易学的发展促进了中国传统哲学的推陈出新，无论周敦颐《太极图说》、朱熹《周易本义》，还是郭沫若等近代思想大家的易学思想，都是为了借《易》弘"思"。熊十力先生也曾讲过：用易学武装的中国哲人，"其志气，上同于天；其前识，远烛未来......其定力，则独挽颓流而特立不惧；其大愿，则孤秉正学以烁群昏；百兽踯躅千名周易文化，而独为狮子吼。"易学，在思想家的笔下，得到了更为广泛的社会认可。易学所推崇的"正德、利用、厚生"被奉为价值取向标准《周易》是解释客观事物规律的万能法则？都有易理含在其中，对促进社会安定、提高道德准则、维护王朝统一有着进步意义。易学俨然成为一部哲学思想著作，在传统中国文化中，添上瑰丽的一笔。另外，《周易》虽为一部哲学典籍，但具有非常强的实用性。其实用性，体现在易学中不少社会观点，仍然具有现实意义。
尤其在政治思想方面，有些观念置之今日，尤不失其真理政治家推行《周易》，主要是利用易学来达到巩固政权、维稳安邦的目的。易学在经邦济世的统治者眼中，无疑是治理国家的方法论。背景为封建王朝之下等级制度森严的统治体制，尊卑有序的价值认同以《周易》的形式向世人表达："天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣（《系辞上》）。"又如"何以守位？曰仁。何以聚人？曰财（《系辞下》）。"讲的就是施仁政、促经济，重民生的治国方针。可见，易学在政治领域的传承是带着极强目的性的实用主义。作为灌输政治理念的宣传工具千名周易文化，易学被政治家们赋予了新的意义。再看现代，时代今非昔比，人们的价值观念也大相径庭。如今，人们早已唾弃封建传统下的"奴性"，接受西方解放思想的洗礼，自主意识不断增强。在易学文化传承弘扬方面，也就增加了许多新的领域。伴随着推翻帝制，人们普遍接纳了孙中山的新三民主义。百姓自主权益被广泛关注，因此，个人功利主义渐渐在人们思想中扎根。以服务个人为目的的易学文化也开始兴盛起来。物质条件的改善使得人们贪婪的本性更加暴露无疑，追求长寿也便成了"普世目标"。"圣人深虑天下，莫贵于生（《吕氏春秋贵生》）。"于是，"养生"自然而然地就和《
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