《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河
《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河
东方既白 著
很多人一看到：“《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河”这句话，一般都会疑窦重重地问：“《易经》中根本就没有出现关于“阴阳”和“道”的词汇，怎么能说是《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河呢”？其实《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河，这个问题问的是既对，也不对，关键就在于我们以什么样的角度和立场来看待这个事情。
假如仅以孤立的、片面的、割裂的单一事件来看，《周易》并没有直接提出“阴阳”与“太极”等概念，讲“阴阳”与“太极”的，是被道家与阴阳家所影响的《易传》。比如“一阴一阳之谓道”的说法，就是《易经・系辞上》首先提出来的：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”
假如我们以整体的、全面的、综合的系统观和历史发展观来看，则就是《易经》，开创了“一阴一阳之谓道”的先河，只不过这里所说的《易经》，已经成为了一种体系，包含了关于“易学”发展的来龙去脉和所有阶段性成果，不仅仅单指一部《周易》的相关内容。比如《易经・系辞上》是怎么来的？是道家与阴阳家根据《周易》或者“其它易”的中心思想阐发诠释出来的。《周易》或“其它易”又是怎么来的呢？是根据当年伏羲氏画卦时的“一画开天”来的，这都是既有来由周易平，又有去处的。
《易经》文化，历三古而成
众所周知，《易经》文化历三古（远古，中古，近古）而成，自远古时期伏羲氏“一画开天”，创八卦无字天书，位居“三皇之首”“百王之先”，首创了“阴阳”符号及其排列组合的方式。比如，后来《易传·系辞上传》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，就是根据伏羲氏用“阴阳”符号推演“八卦”的思想和过程而来的。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦
中古时期，历夏商周三朝而成《易经》周易平，被誉为“诸经之首大道之源”，是中华传统文化有据可查的总纲领，蕴涵着阴阳和谐、辨证统一的哲学辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》是最早和最全面系统的说明世间万物阴阳变化规律，阴阳变化之道的开创者和集大成者，是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的朴素辩证法哲学巨著。“一阴一阳之谓道”和错综复杂卦变关系，是其独特的对立统一辩证关系的逻辑分析法。
周文王拘而演《周易》
及至近古时期，以老子、孔子为代表的道家、儒家等等诸子百家，亦都根据前期《易经》的相关研究成果，推陈出新，自成一家之言。比如老子途经函谷关时应函谷关令尹喜所求，一气呵成了作为“万经之王”的《道德经》，据司马迁《史记》记载周易平，晚年孔子学《易》，爱不释手，“韦编三绝”，甚至被后人津津乐道、奉为经典的《易传》，据说也出自孔子之手。后人又把《易传》形象的比喻成《易经》的“十翼”，意思是说《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河，《易经》有了《易传》这篇“读书笔记”的辅助，如虎添翼，后人在此基础上学习解读《易经》，也可事半功倍，甚至如履平地。
《易传》，《易经》十翼也
其实，就是北宋理学家、数学家、诗人，并与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”的邵雍，及其所著的《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等等，和“梅花易数”的理论体系，也都属于《易经》文化发展体系的一部分。
邵雍《元会运世衍生图》
因此，《易经・系辞上》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”就是《易经》开创“一阴一阳之谓道”先河的最有力证明，虽然只有寥寥七个字： “一阴一阳之谓道”，却凝聚了《易经》文化发展过程中，关于“对立统一性”的最高智慧。
本文说：“《易经》开创“一阴一阳之谓道”的先河”这句话，既体现了《易经》文化发展过程中，关于“阴阳之道”的具体的、阶段性的“对立性”问题，更体现了《易经》文化发展过程中，关于“阴阳之道”的整体的、综合性的“统一性”问题。只不过这里所说的《易经》，已经成为了一种“易学”体系，包含了关于“易学”发展的来龙去脉和所有阶段性成果。
下一节我们就来具体谈谈，在“阴阳之道”发展过程中，关于“对立统一性”的综合辩证问题。
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作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者
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