《周易集注》之《来瞿唐先生日录》
《周易集注》之《来瞿唐先生日录》
《周易集注》，又名《易经集注》《易经来注》《周易来注》，是明代学者来知德的易学著作。
来知德（1525—1604），字矣鲜，别号瞿唐、十二峰道人，四川夔州府梁山县（今重庆梁平县）人。幼有至性，乡里称为孝童。以《礼经》中嘉靖壬子（1552）科举人，三试礼闱不第。闻亲抱病，决计归养。迨二亲继殁，庐墓六年，服阕后终身布衣疏食，杜门谢客，穷研经史。万历三十年（1602），经四川总督王象乾、贵州巡抚郭子章推荐，特授翰林待诏，以老疾辞，诏以所授官致仕《周易集注》之《来瞿唐先生日录》，有司月给米三石终其身。终年八十岁。死后建来子祠，皇帝御赐“崛起真儒”匾额，以褒其贤。其事迹见《明史·儒林传》及《梁山县志》所收来知德本传。
位于重庆梁平县的来知德先生像
来氏一生著述颇丰，《来瞿唐先生日录》收录了他在文学、理学方面的相关论著，其《内篇》七卷，含《弄圆图说》《河图洛书论》《格物诸图》《入圣功夫字义》《省觉录》《省心录》《省等录》《理学心学辨疑解》等理学方面的文章；《外篇》五卷，主要收其诗文，曰《釜山稿》，曰《悟山稿》，曰《游峨嵋稿》《周易集注》之《来瞿唐先生日录》，曰《快活庵稿》，曰《八关稿》，曰《游足稿》，曰《重游白帝稿》，曰《求溪稿》，曰《买月亭稿》，曰《铁凤稿》，曰《游华山稿》，曰《游太和稿》，曰《续求溪稿》，凡十三集。来氏生平最重要的著作当是《周易集注》一书，是其从穆宗隆庆四年（1570）至神宗万历二十七年（1599）凡二十九载研究的结晶，为明代易学方面的重要成果。
来氏自言治易进境，云：“尝有思至十数夜不能成寐者，一日忽读‘见豕负涂’之句，遂深思有得，顿悟易象，又悟文王序卦、孔子杂卦之意；后阅数年，始悟卦变之非。”其书宗旨以伏羲圆图为错，以文王序卦为综，立说专取《系辞》中“错综其数”以论易象，以错、综二字，极易象之变，发千古之秘。其所谓错者，阴阳对错，如乾错坤、坎错离，八卦相错是也；综者，一上一下，如屯、蒙之类，本是一卦，在下为屯，在上为蒙。其论错有四正错，有四隅错；综有四正综，有四隅综。有以正综隅，有以隅综正。其论象，有卦情之象，有卦画之象，有大象之象，有中爻之象，有错卦之象，有综卦之象，有爻变之象，有占中之象。其注皆先释象义、字义及错综义，然后训本卦本爻正义。凡此，皆由冥心力索而得其端倪，参互旁通，自成一说（说详本书《附录二》之《四库全书总目提要》）。
《周易集注》清康熙二十七年（1688）崔华刻本
应该说，来氏在义理易学流行的学术环境中，以象数为方法，以义理为旨归，以《系辞传》“错综其数”、“非其中爻不备”二语贯串上下经六十四卦，纵横推阐，其析象明理较先儒为详尽。
其人其书，虽如四库馆臣所云，“其自序乃高自位置，至谓孔子没后而易亡，二千年有如长夜，岂非伏处村塾，不尽睹遗文秘籍之传，不尽闻老师宿儒之论，师心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉？故百余年来，信其说者颇多，攻其说者亦不少。然易道渊深，包罗众象，随得一隙而入，皆能宛转关通，有所阐发，亦不必尽以支离繁碎斥也”，然毋庸置疑，来氏《周易集注》在易学史上仍地位独特，无可替代。
此次整理，以张惟任虎林本为底本，以崇祯五年史应选本、康熙十六年高奣映朝爽堂本、康熙二十七年崔华宝廉堂本为校本，并参校重修虎林本及文渊阁《四库全书》本。由于朝爽堂本出自所谓刘安刘删芟本，与作为底本的虎林本不仅卷数有异，而且正文文字方面也多有增删，考虑到两本的这种差异，故对于正文中朝爽堂本对虎林本的增删，只出异文，不作改动。而朝爽堂本多出的易图，亦不作增补，而是将采自来氏《日录》的二十三幅易图收于附录中，卷后一百二十三幅易图非来氏所作周易象数通论书籍，故不予收录。
感谢中华书局哲学室石玉编辑，由于他的盛情相邀，使我有机会学习这样一部重要的易学典籍。在整理过程中，由于版本原因，一度中辍，后得到清华大学图书馆刘蔷学姐和北京大学儒藏编纂与研究中心黄婧雅博士的帮助周易象数通论书籍，在台湾“中央图书馆”相关人员的慷慨支持下，复制到重修虎林本与史本，高情厚谊，铭记在心，在此向她们表示衷心感谢。
（本文节选自《周易集注·点校说明》）
《周易集注》（易学典籍选刊）（全二册）
[明]来知德 撰 王丰先 点校
繁体竖排
78.00元
点校者简介
王丰先，北京大学儒藏编纂与研究中心副研究员周易象数通论书籍，北京大学古文献学博士，治学集中在经学领域，点校整理有《大戴礼记补注》《周易集解》《书集传》等。
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