《周易》智慧从卦爻本身、易大传三方面探讨
《周易》智慧从卦爻本身、易大传三方面探讨
《周易》智慧简析《周易》智慧简析《周易》是我国最古老的文化典籍之一，是东方文化之奇葩。历代学者从不同角度研究《周易》，其中学习研究《周易》智慧是其中一项重要连续工作。《周易》智慧是多方面、多层次的，本文试图简单地从卦爻本身、卦爻辞、易大传三方面探讨《周易》智关键词《周易》卦爻卦爻辞易传智慧《周易》“是我国最古老的文化典籍之一”，是“我们祖先发明的，是举世无双的国宝”，是中华文明的源头，马克思曾评论希腊艺术“作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力”，同样《周易》中蕴藏的智慧也具有永久魅力，具有穿越时代的永恒价值，我们要继承这一份珍贵的遗产并发扬光大。《汉书艺文志》称《周易》的是“人更三圣周易中的智慧，世历三古”的杰作。经过历代学者的不断研究阐发，到目前为止，与《周易》相关的书籍汗牛充栋周易中的智慧，下面仅就《周易》智慧从卦爻本身、卦爻辞、易大传三方面予以简单阐释。《周易》卦爻本身的智慧《周易》这部书与中国其他古书都不同的地方在于它不仅有一套文字系统，还有一套六十四卦符号系统，这套符号系统本身就是中华民族认识世界的智慧化身，以阴阳爻为基本构成元素的《周易》符号系统运用对立统一的矛盾方法观察世界，分析问题，指导实践。这种科学的矛盾方法是一直到近代黑格尔唯心辩证法、马克思恩格斯唯物辩证法的核心思想方法之一，列宁指出：“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥”，特别是当代自然科学的突飞猛进、日新月异的发展更证明了马恩所阐述的辩证思想的正确性，也更体现了《周易》智慧的穿越时空性。
1.1从《周易》卦爻的整体上看《周易》中“阴阳爻—四象—八卦—六十四卦”的演变图式，表现为“是故易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的中国传统宇宙观。中国传统的朴素唯物主义宇宙观（唯物主义的宇宙观是从古人并没有把宇宙的生成、发展的原因看成是有一个凌驾于物质自然界之外的“神”、“观念”等主宰的意义上讲的）对中国传统科学技术的发展产生了重大而深远的影响《周易》智慧从卦爻本身、易大传三方面探讨，中国的传统医学、传统数学、传统天文学等都是在这种基本的宇宙观下健康发展的。1.2《周易》的爻象、爻位中的智慧柔与刚，立人之道曰仁与义”的三才模式分析法是《周易》分析宇宙万物的重要方法之一，是“天人合一”思想的基础，是东方思维模式的集中体现。六爻卦的内外、上下、阴阳、承比、乘应、据中、互体、旁通、贞悔等爻位关系，形式上反映了六爻之间的关系，本质上蕴含着《周易》对整个宇宙万事万物普遍联系和万事万物生克关系的深刻认识。1.3《周易》的卦象智慧等自然现象和物质，通过八卦组合生成六十四卦而象征世界万事万物，这种观物取象、观卦制器的智慧是《周易》留给我们重要的遗产之一。1.4《周易》六十四卦中的相关卦爻变化规律所蕴含的智慧六十四卦之间变化无穷：乾坤两卦之间体现的协调互补思想；否泰两卦之间体现的物极必反思想；剥复两卦之间体现的循环往复的思想等等；六十四卦卦序中包含有深刻的哲理和智慧，别卦之间存在着相错、相综的关系。
这都是《周易》卦爻、卦画、卦象对万物普遍联系和永恒发展规律的抽象。阴阳二爻“刚柔相推，而生变化”，“八卦相荡”产生万物周易中的智慧，变化相荡的过程本身就是交感。万物只有交感才能产生、发展，这种万物交感的思想是《周易》教给我们的重要智慧之一。《周易》卦爻辞的智慧《周易》中卦爻符号系统蕴藏丰厚的智慧，但抽象难懂，卦爻辞是解读卦爻最基本的文本。《周易》卦爻辞是对六十四卦与三百八十六爻（包括乾坤两卦的用爻）所代表的物象内容、人事现象及其占筮效用所作的较为详细的文字表述，这些卦爻辞的内容大致可分为三类：直接表述吉凶悔吝等断辞的；记述象占本身的；单纯纪事的。（1）直接表述吉凶悔吝的卦爻辞体现了《周易》通过吉凶悔吝把握世界和认识世界的宏大思维模式。学习古人这种智慧，可以用于指导日常生活。“信及豚鱼”的诚信智慧、“谦谦君子”的谦虚智慧等都是《周易》相关卦爻辞中深刻表述和体现的智慧，对于今人趋吉避凶具有很实际的指导意义。（2）从记述象占的卦爻辞中体会《周易》“观物取象”“立象以尽意”的形象直觉思维与据象占断、“定之以吉凶”的逻辑推理思维，立体认识《周易》观物取象的大智慧用于指导自己的实践。（3）从单纯纪事，无吉凶断辞的卦爻辞中可以看到商周人民社会生活经验与《周易》辞作家象、数、理、占智慧相与渗融、互为结合的《周易》记录的重要模式。
我们可以从卦爻辞中看到商周天文、政治、社会、战争、农业、畜牧业、祭祀、婚姻习俗的部分状况，对于研究商周的历史有重要参考价值。《周易》卦爻辞中还有很多诗歌之。”“明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”这些爻辞都积极促进了后代诗歌艺术的创新与发展。《周易》大传的智慧《周易》大传主要就是《易传》，《易传》把《周易》从古代巫术的形式中解放出来变为一部理论性很强的哲学经典，学习《周易》必须参考《易传》十篇辅助材料。3.1《周易》中的宇宙本体论、发生论思想（1）本体论的概念，如“太极”、“乾元”、“坤元”等概念。（2）易、道、神、天等体现了本体论思想，如“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”、“神而明之存乎其人”、“唯神也，故不疾而速，不行而至”。（3）“易与天地准，故能弥纶天地之道”的世界图式论思想。“天地絪缊，万物化醇。男女構精，万物化生”的宇宙发展观。邵康节的《皇极经世书》详细发挥了《周易》的世界图式思想，冯友兰认为《周易》为宇宙代数学。3.2《易传》中的辩证法智慧《易传》中深刻发挥了中国古代的朴素辩证法思想，是中国古代辩证法的顶峰。（1）“刚柔相推，而生变化”、“一阴一阳之谓道”的矛盾观点，事物发展内因决定论观点。
毛泽东是运用矛盾分析法的大师，早在在抗日战争期间他就撰写哲学名著《矛盾论》用于指导抗日实践；建国后，1956年11月15日，毛泽东在党的八届二次全会上讲到“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”是毛泽东运用《周易》智慧治国的重要体现。《易传》中还有经典的“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”的变化发展思想。（2）“富有之谓大业，日新之谓盛德。”“生生之谓易”“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”起质变思想和防患于未然的忧患意识。（3）“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”“《易》穷则变，变则通，通则久”中体现出的居安思危的民族忧患意识，更从深层次上反映了辩证法的否定之否定规律。3.3《易传》中丰富的社会政治智慧、人生智慧是当代建设和谐社会的重要思想源泉《易传》全篇宣扬了刚健有为的人生观，以天、地、人协调为最高理想。六十四卦中的《大象》都是有关社会、人生、政治的格言，具有很强的实践指导意义。（1）“天行健，君子以自强不息”的进取智慧，“地势坤，君子以厚德载物”的宽容智慧，“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”的进取、刻苦、耐劳智慧，正是这种进取智慧铸就了中华民族悠久的历史，毛泽东曾指出“中华民族不但以刻苦 耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。
”（2） 《易传》的“损上益下”、“穷上反下”、“阳尊阴卑”和“汤武革 命，顺乎天而应乎人”。的重要政治思想，是中国历代政治家学习实 践的智慧源泉。（3）“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”、 “先天而天弗违，后天而奉天时”讲求的天、地、人协调合一的境界，是《周易》大智慧的渊薮。 当前我们正处于社会主义文化大繁荣大发展的重要时期《周易》智慧从卦爻本身、易大传三方面探讨，作为中 华民族传统文化的代表——《周易》中的智慧必将穿透历史长廊，发 挥其自有的传承中华民族优秀传统文化，铸就中华民族精神的重要作
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