梅花心易之数，得之者众；体用之诀，有之者罕

原创文章：汤天德

邵雍在梅花易数的心法中曾说过这段话：『心易之数，得之者众；体用之诀梅花易数心法，有之者罕。余幼读易数书，长参数学，始得心易卦数梅花心易之数，得之者众；体用之诀，有之者罕，初见起例梅花易数心法梅花易数心法，以占其吉凶，如以蠡测海，茫然无涯，后得智人，见援体用心易之诀，而后占事之疑始有定，据验则验，如由基射的，百发百中。』

这段话就是梅花心易的核心：《体与用》，占卦问事必有主，通常的主指的是提问者所问的主题，主题就是《体》，而《用》是影响体的另外一方的因素。那在梅花易数里是怎样定体或用？就是梅花易数里的太级点：变爻。以初始卦变的那个爻，变出新的卦为用，另一个没有变的卦为体，最后再看体用的生克来决定吉凶。

邵雍在上段文字里提到两个启发点，第一个：心易之数得之者众梅花心易之数，得之者众；体用之诀，有之者罕，意思是以物象转换成易经数的起卦方式很多，像文王八卦、六爻卦等，但提出体用的非常少，也就是说依象取数可得定数，但看不到事情正在变化乃至最终的结果，所以体用是论卦的核心。第二个：后得智人，见援体用心易之诀。这个人据邵雍说姓刘，经刘智人的点悟，以先天数起卦，再加上以爻变定体用，让他如梦初醒，找到了占卜的真理，所以先天八卦及体用是精准断卦的重点。

但是，他在断卦遗论中又提到：『凡占卜断卦，固以体用为主，然有不具体用者。』这个例外又使我对梅花心易的逻辑产生困惑。他提出举例：『如起例中西林寺额，得山地剥体用互变。具比和则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴之爻象，则群阴剥阳之义显然。』所以邵雍断为寺中闹鬼。

究竟何时体用可用？何时体用不用，仅看爻或卦名？