易经用于治理国家老子“无为”治国和《易经》治国思想，哪个智慧更高？

老子的“无为”治国之道和《易经》的治国之道都是我国古代著名的治国之道，“无为”治国之道更高的水平。本文简述《易经》和老子的“无为”治国之道，然后进行比较。

一、《周易》治国的主要思想

1、注重以德治国

《易经》的人生哲学重在美德。《易经》昆卦云：“君子以大德。”就是说，要学会大地滋养万物，承载万物之德，要利他。作为一个国家的统治者应该也是如此。

《易经》云：“德弱而尊位，知小而大，权小而重责少。”就是说，德很浅却居高临下，知之甚少却谋大事，权力小而责任重，很少不遇灾。

历史上曾有过很多人登上王位，但他们的道德败坏，最终被推翻，结果悲惨。也有不少君王，因德才兼备，不愧为君王之位，故治国良善，名留后世。

易经

所以《易经》说：“君子修德，以励民。”君主应该有与王位相称的美德，才能治好国家。

2、专注于改变

《易经》，卦云：“天地运转四时而生，唐武运转顺天而应民。”也就是说，成唐灭了夏朝，建立了繁荣的商朝。周武王灭了商朝，建立了繁荣的周朝。唐吴革命符合天意和民意。由此可见，《周易》赞成推翻腐败的旧王朝建立新王朝的革命行动，赞成改革。

《周易》系辞说：“穷则易，易则普，普则长”。也就是说，当事情发展到极致的时候，就会发生变化，而且变化会很顺利，顺利会长期存在。

可见《易经》认为变化有利于社会的发展。

3、专注创新

《周易》高度推崇创新精神。《易经》系词说：“新的一天，叫盛德”。也就是说，世界每天都能创新是一种崇高的美德。

由于不断变化和不断创新，世界总是充满活力。

《周易》认为，国家也应该保持创新，才能保持活力。

4。和平时期的危险意识

《易经·谢传》云：“危者固位，存者固位，乱者自治，故君子。安而不忘危，保不忘。忘死易经用于治理国家，治治，不忘乱，以保身保国。”

这段话反映了《易经》中君王治理国家应有的紧迫感。这意味着认为一个人的处境将永远是安全的，会有危险。试图保持自己完整易经用于治理国家，但不完整。哪里有治理，哪里就有动乱。安全的时候，别忘了将来会有危险。当国家存在时，不要忘记将来会有被征服的可能。国家治好了易经用于治理国家老子“无为”治国和《易经》治国思想，哪个智慧更高？，别忘了以后会乱。

这三个不忘是《易经》治国思想的紧迫感。有这样的紧迫感，国家才能真正治理好。

老子

二、老子“无为”的治国之道

“无为”是指君主不为所动，不干涉大臣的工作。国家的发展完全取决于大臣和人民自己，让国家自然发展。

老子的“无为”治国思想是我国古代三大治国思想中最简单的一种，即道家、儒家、法家。这就是老子“至简之路”思想的体现。也就是说，最大的方式就是最简单的方式。

老子《道德经》说：“上知下。二是自知。”也就是说，上级君主高度信任下属，不干涉下属的工作，让下属掌管他们的工作。所以，下面的人只知道他的存在，不知道他有什么功劳。二级君主为国家的发展积极行动。因此，下面的人都称赞他，愿意接近他。

在中国历史上，汉初、唐初、清初主要以接近老子的“无为”思想治国，因此成为三大中国历史上的繁荣时期。实践证明易经用于治理国家，老子“无为”的治国之道是最有效的。