西汉易学大师京房体会到世间的灾变重叠的根卦组成

六爻卦，是《易经》的基础，传说源起于周朝时期，是两个重叠的根卦组成，具体体现的是自然界中的三极之道。对于个卦的三极内容来说它分为主、次、主次之间的。

西汉易学大师京房体会到世间的灾变不外乎主次之间的进退之机，这个进退之“机”就是相应于自然界的消息盈虚，消息盈虚就是天道中事物的盛衰变化。因此京房在一卦之中设置了“世爻、应爻”来代表一卦的主次。

世爻出现于三才始应，四象生成八卦之时，这时天人地之道大成，《系辞》也说“乾知大始”，所以八个纯卦的“世爻”在最上的天爻。也由此可以确定卦之通变的关键在于“世爻”。但也不能忽略应爻、间爻、外爻。

世爻及与之相关：

一，“世爻”是一卦消息盈虚，进退之机的枢纽中心，通过它可以知道所测之卦运行发展到了什么阶段。世爻是一卦之主，决定卦爻的属性及亲仇吉凶，它代表着测卦者自己、内因、卦意的主体、主象。是整局卦的灵魂所在，对卦的所有爻都有举足轻重的影响。

如下诸爻持世古口决：

世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。

父母持世事忧否，身带文书及官鬼；夫妻相克不和同，到老用求他姓子。

子孙持世事无忧，官鬼从今了便休；求失此时应易得易行说易断六爻卦3大部分5个步骤，营生做事有来由。

鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。

财爻持世益财荣，若问求财定称心；更得子孙临应上，官鬼从他断不成。

兄弟持世克妻财，忧官未了事还来；鬼旺正当防口舌，身强必定损其财。

二，“应爻”是“世爻”相对应的从属，应爻所代表次要的人事物是必须与世爻有关的。比如占测出差，世爻就为自己，应爻就是相对应于他人，他地，所办之事西汉易学大师京房体会到世间的灾变重叠的根卦组成，应爻具体是选哪一个，要看世爻自己最主要的意图是在于他人，他地还是所办之事。这都是一卦所代表主要目的的通变所决定的。比如我们问事之情况，应爻代表事情所处的环境状况，再分析用神对世爻(自己),对应爻(所问事的处境)是什么关系，就可以明白了问事的现在的状况。

世爻与应爻的关系古口诀：

1、世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。

应动他人反变，应空他意难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。

2、世应相克则生凶，宅墓高低产子难，病多进退往行艰，

婚姻有疑逃者近，讼词留连主情闭。应动托人心易变，

身动生忧事不宁易行说易断六爻卦3大部分5个步骤，若是应爻居此下，旺相扶之可速成。

3、世生用多耗散延迟，世克用可成但费力，用生世大成获益快，

用克世诸事凶立应，世用比和诸谋为利。

三易行说易断六爻卦3大部分5个步骤，“间爻”指的是世应中间两个爻，主自己与所问事之间联系的亲近状况。比如，间爻生克冲合的是世爻还是应爻多，就对那一个爻关系密切接触。再比如西汉易学大师京房体会到世间的灾变重叠的根卦组成，问工作为同僚，问官讼为证人，问婚姻为媒人，问孕产为接生婆，问交易为经纪人，问借贷间爻为担保人，问出行为路途，问谋事为隔阻，问风水为明堂，问宅居为邻里等。

间爻与世爻应爻关系的古口诀：

1、世应当中两间爻，忌神发动莫相交，元辰与用当中动，生世扶身事事高，

2、世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假饶有气事分明，必定叨叨方始得。

四，“外爻” 指的是不在世应之内的两个爻，主自己与所问事之间的外界（第三方）关系亲近状况。比如问自身的运道，别人在自己家居凶方动土主运逆。

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