易经的智慧萃卦下（李向东）比之萃的共性及其作用！值得收藏！

比之萃

比卦发生四爻变，得到变卦泽地萃。

《彖》曰：“萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨易经的智慧萃卦下（李向东）比之萃的共性及其作用！值得收藏！，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。”

萃字从草从卒，意思是草之丛集也，表示聚在一起的人或物。萃卦，泽在地上。水得地而蓄，地上蓄水就是萃。萃是上兑下坤，坤为顺从，兑为说，意思是深明大义，大义就是明白为什么要这样做。民众心悦诚服，以刚中为首而顺从相聚。君王率领众大臣来到祖庙祭祀，致敬孝慈，享福天上人间。通过祭祀这种礼仪活动来教化民众，不要忘本，遵守孝慈之道。同时教化民众要以礼相聚，不能没有规范的乱聚。

比之萃告诉我们，比是和平之卦，治平之道易经的智慧萃卦下，其目的就是聚拢民心，万众归一。萃是坤土聚水流，而国是国土聚人流。民心得到聚拢，国家才能平安。

萃之所以能聚，是因为有共性，这种共性就是比卦的同一性。没有了共性就只有散，即使聚在一起易经的智慧萃卦下，那也是乌合之众，没有了共性就是乱聚。人民的共性就是追求美好的生活，无论哪个团队只要能满足民众的生活要求，它就能聚民心，否则，民心就会散。“君子择友而交，良禽择木而栖”就是这个道理。

与比之萃相对应的是师之升，个人的成长进步，事业要取得辉煌成就都离不开团队，离不开导师。在导师的领导下，众人有了共同的目标、共同的修养，才能凝聚成一股强大的力量，用来建功立业。

比之坤

比卦发生五爻变，得到变卦坤为地。

《彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”

坤也是构成天地万物的最原始的一个元素，坤的功能就是始生、始养万物。坤为顺，坤的特点是承天、顺天，实际就是顺承乾的统御。坤就是承受着大自然的变化，顺应着大自然的规律。

比之坤告诉我们，坤为众，众人是比的主体，比是具有同一性的群体，这个群体也具有坤的品德，那就是承天、顺天。

与比之坤相对应的是师之坤，比和师都是以坤为主体，师卦强调的是导师对大众的指导作用，比卦更重视大众的共性。坤正是因为具有承天、顺天的品德，才能自愿接受师长的教导，才能与大家具有同比共性易经的智慧萃卦下（李向东）比之萃的共性及其作用！值得收藏！，最终才能实现和谐社会。

比之观

比卦发生六爻变，得到变卦风地观。

《彖》曰：“大观在上。顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”

古人设立神道，通过祭祀上苍来传播道德礼仪，教化人要有感恩之心、敬畏之心，从而使人心向善、天下归顺。所以居于上的领导者的行为方式是民众的榜样，是民众的偶像，对民众的行为方式起非常重要的引导作用，这也就是上行下效。

比之观告诉我们，通过观民设教的形式来达到整个社会的同一性，也就是建立共同的价值观。这是社会能够和平的非常重要的因素，否则就是面和心不合。港澳台地区的民众如果不认同中华传统文化的价值观，那将是很难归心和管理。

《杂卦传》：“临观之意，或与或求”。底层的民众观求的是阳光普照，它象征着人们追求文明和谐、政通人和的社会环境。在这样的环境下易经的智慧萃卦下，人们才能安居乐业。而作为统治者来说，观民社教，通过教化使人们从原始走向文明。

与比之观相对应的是师之临，师之临主要强调的是“师长”的监管和教育作用。师卦讲：“以此毒天下而民从之”，重在于一个“毒”，“毒”又重在于严。

比之观重在于现身说教，万物的生长离不开阳光，万众的生活离不开教化。天的教化在于四时，人的教化在于礼义。观天，观地，观人，观物，无所不观，观引申为对事物的看法，如世界观，人生观，价值观等。比之观，就是，引导人们树立正确的价值观，构建和谐的社会，传承文明礼仪之邦。

（待续）

【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉，是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者，柏老师研究易经哲学多年，著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常，既有深度，又有广度，让玄之又玄的易经智慧走下神坛，惠及大众，开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾，受聘于多家大型企业做管理顾问，如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题，可以联系老师，柏老师常年在各大书院主讲《易经大智慧》，大力推广、宣扬国学，并开播了微课堂，同样的《易经》，不一样的观点，全面系统地讲解了64卦，深得广大国学爱好者的支持。